Иван Грозный. Общение с душой. Часть 2. Собаку нужно держать на цепи

О монголо-татарском иге, униатском православии, главных бенефециарах боярского всевластия и Опричнине.

...

— Здравствуйте.

— Приветствуем. Как у Вас дела?

— Относительно хорошо.

— Можно задать несколько вопросов?

— Я ждал.

— Монголо-татарское иго — это правда или миф?

— У вас уже есть эта информация.

— Я понимаю, но Вы, как человек, который практически жил в это время, Вы же…

— Я могу сказать только одно — брехня!

— Переиначивание той части истории, которая связанна с монголо-татарским игом, и с периодом истории, который наши историки называют ордынским, происходило при Вас или уже позже?

— И при мне тоже это происходило.

— С какой целью это делалось?

— Отнять всё. Это разрушает государство, разрушает людей, разрушает веру, разрушает всё! Когда ты никто, ты никто.

— Каким образом Вам удалось избежать конфликта с Османской империей, к которому всеми силами Вас подталкивало боярское окружение?

— Договоренности.

— С османами?

— Конечно. Это дипломатия, а дипломатия это только договоренности, на взаимовыгодных условиях.

— А бояре знали, что Вы с ними…

— Конечно.

— И ничего не могли с Вами сделать?

— А что они мне должны были сделать? Они мне мстили позже.

— Чем отличалось традиционное православие, которые было до униатской версии, от насаждаемого?

— Это как земля и воздух. Униатство — это подлог Бога.

— Из-за того, что там присутствует католичество?

— Из-за того, что там присутствует тот, кто Богом не является. Кому поклоняетесь-то? И чем отличается та вера, которая сейчас есть у вас, от язычества? Вот человек на кресте, а вот, например, — деревянная статуя, которую обожествляли и которой поклонялись. В чём разница?

— Ни в чём. В идеологической подоплеке.

— Конечно. Разница-то ни в чём, это не есть Бог.

— А поедание плоти Христа и запивание кровью?

— Чем это отличается от язычества? То же самое жертвоприношение.

— Я бы другое слово употребил, но не буду. Почему боярская верхушка…

— Ведь не была Русь-матушка охвачена тем язычеством, которое ей приписывают. Да, были группы людей, были народности, которые этому поклонялись, но той содомии, которую нам приписывали — этого не было и не могло быть. Ты видишь, что она несёт. Ты видишь, какую веру она несёт, она не изменилась с того времени.

— А о Тартарии Вы знали?

— Конечно! У меня же была библиотека, у меня была история.

— Кем составлялась и собиралась библиотека, которая у Вас была?

— Старейшинами.

— Волхвами?

— Конечно! Кто же ещё мог её собрать, кому я ещё мог доверить это? Со всех концов мира везли. По крупинкам собирали, а теперь всё разбазарили.

— Почему боярская верхушка была польско-литовско-западноукраинская? Почему именно Польша, Литва и Западная Украина?

— А откуда ж ещё им быть?

— Почему не немцы, не голландцы, не итальянцы, не испанцы, не англичане? Кстати, с англичанами Вы сближались пока венецианские купцы…

— Какая разница, какая государственность? Важен другой вопрос — что за люди?

— Почему именно эта территория? Сейчас же, плюс-минус, оттуда всё идёт.

— Всегда оттуда шло. Программы такие.

— У этих территорий?

— Конечно. Вы же сами знаете. Я бы сравнил эти территории с яблоком раздора для вашего государства. Это яблоко, которое ваше государство постоянно надкусывает.

— Но есть же какие-то причины, о которых мы не знаем…

— Программы.

— А кроме программ?

— Программы тех людей, которые там проживают. Продажность, предрасположенность.

— Какое решение в отношении этих территорий с точки зрения руководства России, но не нынешнего руководства, а условно сферического, было бы правильным?

— Собаку нужно держать на цепи. И в наморднике.

— Кто и почему хотел превратить Московию в свою колонию? Кто стоял за польско-литовско-западноукраинской аристократией? Кто был главным бенефициаром этой ситуации?